کنسرت شهرام ناظری با تمام اما و اگر ها برگزار شد . جدا از نحوه ی جالب بلیط فروشی و اطلاع رسانی ذکر چند نکته لازم به نظر می رسد .

جناب ناظری در این کنسرت قطعاتی را از کارهای گذشته ی خود مانند سفر به دیگر سو و آواز اساطیر اجرا نمودند . سفر به دیگر سو یکی از کارهای ماندگار ایشان با همکاری گروه دستان بود .آواز اساطیر اثر موفق دیگر این هنرمند بود که با استفاده ار ساز تنبور و دف و دهل اجرا شد . اما این بار خبری از تنبور در کنسرت اخیر نبود . به ادعای جناب ناظری ایشان با معرفی ساز تنبور در ۳۰ سال پیش نقش موثری را در شناسایی این ساز به مردم ایفا کرده اند . آقای شهرام ناظری متولد سال ۱۳۳۸در شهرستان کرمانشاه هستند .حال با یک حساب سرانگشتی  میتوان به صحت این آمار پی برد . در اینجا تنها به یاد آوری چند اسم بسنده میکنم که قطعا آقای ناظری بیشتر از ما با آنها آشنایی دارند . نام هایی چون استاد سید امر الله شاه ابراهیمی  - استاد امیر حیاتی - سید خلیل عالی نژاد و .... . برای معرفی ساز دیوان وقت بسیار بود . کنار گذاشتن ساز تنبور برای به میدان آوردن دیوان کار عجولانه ای به نظر میرسد .

قبول داریم که ما در کشوری زندگی میکنیم که برای وقت ارزش چندانی قائل نیستیم . ولی احترام به حقوق مخاطبان یک حق اساسی برای افرادی است که در کنسرت های موسیقی حاضر می شوند  . تاخیر ۱ساعته برای یک اجرای ۲ ساعته غیر قابل توجیه است . بدبختانه تاخیر در شروع برنامه های موسیقی در ایران به صورت یک قانون در آمده و در بعضی مواقع عدم تاخیر به کلاس کار هنرمندان خلل وارد می کند . این راه اشتباه تا به کجا ادامه می یابد خدا میداند ...

در مقابل نیز بسیاری از مردم تفاوت کنسرت موسیقی و مسابقه ی فوتبال را درک نکرده اند . ای کاش دوستانی که برای تفریح و خوش گذرانی در انتهای هفته به بن بست می خورند تماشای فیلم های سینمایی سینماها را به کنسرت موسیقی ترجیح دهند . پرداخت هزینه های بالا مثلا برای هر نفر ۱۴۰۰۰ تومان برای خوردن چیپس و پفک و ساندویچ کمی دور از عقل به نظر می رسد .شاید افراد زیادی بودند که به خاطر پفک خوری بعضی از دوستان از دیدن این اجرا ها که بعضا به فاصله های چند ساله رخ میدهد بی نصیب ماندند .

برخورد غیر مسئولانه با خبرنگاران نیز از دیگر نکات منفی اجرای اخیر شهرام ناظری بوده است . در حال حاضر که تنها راه ارتباط عامه ی مردم با اساتید موسیقی خبرنگاران هستند برخورد ناشایست با خبرنگاران به وجهه هنری بزرگان این رشته لطمات جبران ناپذیری وارد می کند .

در حالی که هنوز زمان زیادی از لغو کنسرت سراج و انتشار نامه ی انتقاد آمیز این خواننده ی موسیقی سنتی نمی گذرد دیروز ایشان با یک عقب گرد جالب از مواضع خویش اعلام کردند که در صورت ارائه مجوز و در اختیار قرار دادن سالن کنسرت خود را برگزار می کند . ایسنا مخابره کرد که این کنسرت احتمالا از روز عید فطر آغاز می شود . دلیل لغو کنسرت موسیقی گروه بیدل چنان که در نامه ی سراج آمده بود اعتراض به  عدم توجه مسئولان فرهنگی کشور به موسیقی و ارائه دیر هنگام مجوز این اجرا اعلام شد . 

 از طرفی خبر اجرای کنسرت شهرام ناظری به همان اندازه که بی سرو صدا پخش شد رنگ و بوی واقعیت گرفت و در حالی که شهرام ناظری در ایران نبود مدیر برنامه هایش  تدارک اجرای کم دردسری را در مجموعه انقلاب تهران داده بود .کمتر کسی به اخذ مجوز برای  کنسرتی با حجم نسبتا بالای مخاطب ( 4500 نفر ) آن هم در این شرایط امیدوار بود . در دورانی که برای نفس کشیدن هم مجوز لازم است و .... این اتفاق هم مبارک است . مبارک از این لحاظ که بار دیگر تهران برای چند روز در تب و تاب موسیقی خواهد بود و جای امید دارد که هنوز می توان برای رسیدن به راه حل اخذ مجوز امیدوار بود هرچند که رسیدن به سرانجام در این راه پر پیچ و خم از عهده ی هر کسی ساخته نیست و  شاید گره کور لغو بسیاری از اجراها با دستان افرادی چون جناب کامران همتی پور باز شدنی باشد . ای کاش این مدیر گرامی و دیگر دوستانشان  از پتانسیل های نهفته خود در راه خدمت به سایر هنرمندان نیز استفاده کنند .امیدواریم با به پایان رسیدن فصل تهیه آب لیمو و آبغوره   مدیران محترم فرهنگی کشور وقت بیشتری برای رسیدگی به پرونده های خاک گرفته موسیقی بر روی میز کارشان  پیدا کنند .

سنگین سماع اضافه ی مقلوب سماع سنگین است یعنی رقصی که با سنگینی و وقار اجرا می شود .

در این مقام حرکات گام ها بسیار سنگین و موزون می باشد . به همین منظور بیشتر کهنسالان و سالخوردگان تمایل به شرکت در مراسم چوپی با این مقام را دارند . برداشتن گام ها در این مقام آنچنان دقیق و حساس است که اگر فرد ناواردی بخواهد با این مقام در رقص شرکت کند خیلی سریع ناواردی او مشخص می شود و از صف اجرا کنندگان بیرون میرود . سنگین سماع هم با آواز و خواندن اشعار و هم بدون آواز و تنها با موسیقی سرنا و دهل  یا کمانچه و ضرب اجرا می شود . مشهور ترین ترانه ها و آوازهایی که در این مقام اجرا می شود عبارتند از :

کیودار - بینا بینا ـ سیت بیارم ـ بزران ـ هی لاو و ....

بزران :

بزران فعل امر حاضر بوده یعنی به صدا در بیاور . منظور به صدا در آوردن زنگ یا دو چیز فلزی است . مانند به هم خوردن سکه های که در کنار جلیقه زنان می دوزند . برخی گفته اند : بزران به معنی بچرخان و در مراسم چوپی چرخش رقصندگان است . بزران در مقام سنگین سماع اجرا و خوانده میشود :

بزران بزران بزرانمه

مال دوس بار کرد پا برانمه .....                                  

 یعنی :    زنگ را به صدا در بیاور زنگ من به صدا در آمده است

  خانه ی دوست بار کرد و پای من از رفتن به خانه ی او بریده شد .....

هه لاو :

بدرستی معنای واژه هه لاو مشخص نیست . اما نزدیک ترین واژه به آن لاوه لاوه بوده که به معنی لای لای یا لالایی خواندن می باشد . آواز هه لاو در مقام سنگین سماع یکی از سنگین ترین ریتم های اجرا شده در این مقام است .

هه لاو هه لاو هه لاوه هه

دته نیشتیه زلف تاوه هه...

یعنی : هی بخوان هی بخوان

دختری نشسته و زلفانش را تاب می دهد ...

بینا بینا :

نام آوازی در مقام سنگین سماع بوده . مفهوم بینا به درستی و صراحت مشخص نیست به احتمال قوی نام دختر یا زنی در ایام دور بوده است زیرا امروز نیز در برخی از نقاط لرستان نام دختر را بینا می گذارند . در اشعار لری و لکی نام بسیاری از زنها که در ابعاد غنایی یا حماسی و غیره مطرح بوده اند ذکر شده است مثل : نازی ـ قدم خیر ـ منیژه ...

هه بینا بینا نازاران بیتی

کورم نا بلل نشونم بیتی...

یعنی : هی بینا بینا نازنینم به من بهترین هایت را بده

کور و نا آشنا هستم خودت را به من نشان بده ...

سیت بیارم :

سیت بیارم به معنای برای تو بیاورم که منظور آوردن هدایابرای عروس از سوی داماد است . این آواز بیشتر به صورت دسته جمعی توسط زنان و دست زدن با همین ریتم بدون نواختن موسیقی اجرا می شده و در مقام سنگین سماع می باشد . امروزه با کمانچه و ضرب یا سرنا و دهل نیز شنیده می شود . در بخش هایی نیز با آوای غم انگیز تر به نام هه وله مشهور است .

سیت بیارم چارکی گوشت بره

بونیتو واشون دوما تفنگه بس نقره...

یعنی : برای تو بیاورم چارکی گوشت بره

بیاندازید به شانه ی داماد تفنگ قنداق نقره ای را...